Еврейско-христианской точки зрения

Содержание нашей веры – это поклонение Создателю и следование посланному Им Сыну, Иисусу Христу. Поэтому мы хотим понять Его волю и реализовать Его намерения в нашей жизни.

С этой целью Бог дал нам Своё слово, в котором открыл Свою совершенную волю и, в частности, показал нам, что мы, испорченные люди, можем быть перед Ним оправданны верой в Его Сына и, таким образом, вступаем с Ним в новую жизнь.

Но как выглядит такая жизнь? Чего Бог ожидает от меня? Как понять Священное Писание, написанное около 2000 лет назад? При изучении Библии всегда натыкаешься на трудные отрывки, которые  на первый взгляд кажутся запутанными и противоречивыми. Эти кажущие противоречия часто возникают из-за неправильного мышления в наше время (которое слишком мало учитывается) о первых верующих и ранней церкви. Так что надо вернуться к истокам нашей веры, и тогда многое станет понятно.

У истоков нашей христианской веры мы подходим к временам апостолов и рассматриваем важные аспекты в толковании их посланий и отчётов, которыми, к сожалению, пренебрегают многие  толкователи.

1. Иисус был евреем и был воспитан соответствующим образом. Он знал Священные Писания, устные традиции и образ мышления того времени. Его слова исходят из еврейского контекста Его времени. Ученики обращались к Нему по еврейскому имени Иешуа, что означает спасение. Вот почему мы предпочитаем имя Иешуа.
   
   
2. Авторами Библии были израильтяне. Этот факт обязательно следует учитывать, особенно в контексте Нового Завета. А так как и слушателями были израильтяне, многие вещи в жизни и понимании Писаний не подвергались сомнению (я говорю к тем, кто знает Закон). Эта точка зрения становится элементарной в толковании.
   
   
3. Первые последователи Иисуса были в основном евреями и до сих пор посещают синагогу. Каждую неделю они слышали отрывок из Закона и на первый взгляд ничем не отличались от других евреев, отвергших Иисуса. Таким образом, христианство стало не новой религией, а продолжением истории Бога со своим народом. Отделению от иудаизма способствовали, с одной стороны евреи, не верившие в Мессию, но и, в частности, презрение римлян, а затем и римско-католической церкви, к евреям. Поэтому церковь отделилась от своих еврейских корней и ненавидела и преследовала христиан, которые цеплялись за них, как сторонники иудаизма.
   
   
4. Единственной Библией, доступной во времена апостолов, был так называемый Ветхий Завет (Танах). Поэтому, когда говорится, что всё Писание вдохновлено Богом и полезно, то автор имеет в виду Танах. Таким образом, бесспорной основой образа жизни верующих был Ветхий Завет.
   
   
5. Есть только одна история Божьего народа, которая началась с Авраама и закончилась потомками Авраама. Это – не одна история с народом Израиля, а другая – история с Церковью. Новый завет был не для нового народа; новый завет был для дома Израилева и дома Иуды (см. Иеремия 31:31).
   
   
6. А как же Павел? Павел, уверовавший в Мессию, был евреем, который на протяжении всей своей жизни называл себя фарисеем (Братья, я фарисей. Деяния 23:6) и боролся за своё оправдание перед Богом до своего обращения, пока не осознал, что праведник должен жить верой. Как и все другие евреи, Шауль (еврейское имя Павла) был ревнителем закона (ср. Деяния 21:20) и противостоял утверждениям своих обвинителей в том, что он проповедовал против закона и обычаев, что это противоречит воле Божией.
   
   
7. Несмотря на очень полезную реформацию Мартина Лютера, традиционное христианство сохранило много из наследия католической церкви, которое в свою очередь восходит к языческому культу. Независимо от того, католики они или протестанты, большинство христиан были научены не правильным вещам, которые не согласуются с волей Бога. Поэтому при толковании Писания следует отказаться от многих не библейских принципов и вместо этого принять библейский образ мышления.

Мы верим, что Бог работает среди своего народа и хочет восстановить Свой народ. Дело не в том, что мы понимаем всё лучше. Скорее, речь идёт о нашей вере, которая выходит за рамки  понимания и становится действенной, благодаря любви. Мы определено не хотим впадать в законничество, вместо этого мы хотим выйти за рамки закона и войти в обетованное наследство  Мессии. Речь идёт о жизни в полноте Царства, а не о мёртвой религии соблюдения определённых вещей, чтобы стать лучше перед Богом. Речь идёт о жизни в Мессии Иешуа.